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淺談佛教的歷史及佛教的傳播

時間:2018-06-28 21:30:14 來源:西藏在線 責任編輯:西藏在線小編
一、佛教的歷史 

 

佛教發生在印度。印度佛教一共分為三個時期。一是釋迦牟尼佛在世的時候以及釋迦牟尼佛入滅以后的一段時間,稱為原始佛教時期。那是非常樸素、樸實的佛教。釋迦牟尼佛反對祭祀的迷信,反對偶像的崇拜。他主張人應該依照他的教理去做,依照他制訂的戒律去行,而不是把個人當作神來崇拜。他常常說:「我不領導人,我也是僧中的一份子。」佛是用平實的理念和方法,幫助眾生解脫身心的苦難。佛經的對象是人,是為度人。 

  佛滅以后三、四百年左右,佛教的思想漸漸產生地域性、思想性的變化。由于印度氣候、語言、民族的不同,流傳的佛教在思想形態上便產生了種種變化。不同的老師在各化一方的時候,為了適應當時當地社會大眾的需求,就產生了不同的思想和不同形態的派別,所謂部派佛教,便因此產生。部派佛教時期注重理論的整理和觀念的辨明,有重視個人解脫的傾向,因此部派佛教便被后來的大乘佛教評為小乘。但它本身又分兩個大部分:比較保守的叫上座部,比較開放的叫大眾部。 

  印度的大乘佛教又分成三個派系:根據般若的思想,產生了中觀學派;根據唯識的思想,產生了瑜伽學派;根據唯心的思想,產生了如來藏學派。今天只是給諸位一個概念。這三大學派又可歸納為二類:第一是空的,叫中觀派。第二是有的,分為唯識的有和唯心的有。唯識的有叫瑜伽派,唯心的有叫如來藏派。 

  二、佛教自印度向北方傳播 

  佛教從印度向北方傳播,分成兩個系統。第一個系統是中國的中原漢民族文化圈,第二個系統是中國的邊疆西藏蒙古文化圈。 

  佛教初傳中國大約是在西元六十七年,由迦葉摩騰及竺法蘭兩位梵僧,以白馬馱經,來洛陽。第二部佛經傳到中國,譯成漢文的是《四十二章經》。以漢文經過一千多年的傳譯,便形成了中國的漢民族佛教。漢民族的佛教又往外傳,首先傳到韓國,接著又從韓國傳到了日本,日本從韓國得到中國的佛教之后,又派留學生到中國來求法。從隋唐迄宋明,日本人得天獨厚,把中國佛教的各宗各派都傳了過去。中國的很多佛教經典,在三武一宗等教難之后,被毀掉了,可是日本人卻保持得好好的,這點我們應該感謝日本。 

  除了韓國、日本以外,還有越南的大乘佛教,也是從中國傳去的。 

  中國的佛教,通常號稱大小乘十宗。小乘有俱舍及成實的兩宗。后來俱舍宗并入唯識宗,成實宗并入三論宗,只剩大乘八宗,它們是:天臺宗、三論宗、華嚴宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗和法相宗。這八個宗派之中到現在為止,以禪宗和凈土宗的勢力最強。實際上,中國的寺院多屬禪宗。但只修禪而不念佛的寺院為數很少,故又開出禪凈雙修的法門。天臺宗、唯識宗、華嚴宗多半是屬于學問的研究,專修的寺院和徒眾不多。所有的出家人統統都要受戒,目前已沒有固定于律宗寺院才能傳戒,僅有少數持律、學律的僧侶,并無特定不變的律寺。在一九四九年前的中國大陸,真正律宗的寺院大概只有數個。密宗從唐朝傳到中國,后來再從中國傳到日本去之后,中國自己的密宗就不見了。中國人為什么不喜歡密宗?這可能跟中國的儒家思想有關系。密宗的加持、神力、咒力等觀念,在中國儒家思想的角度看來,是很特異的現象,所以在漢語文化圈的中國不能盛行。 

  三、佛教自印度向南方傳播 

  西元前二百四十年時,佛教從印度開始向南方傳至錫蘭,成為另外一系。然后傳到緬甸,再傳到泰國及現在東南亞地區的寮國、柬埔寨和高棉等地。這是屬于上座部的佛教。因為當地原來沒有高級的宗教,也沒有哲學思想的文化背景,所以佛教傳過去之后并沒有多大的改變。故我們要了解比較樸素的佛教,可以在南傳地區找到若干痕跡。 

  四、佛教傳向歐美及全世界 

  佛教傳到歐美,最早的是屬于南方上座部系的,特別是歐洲基督教的傳教士們,隨著殖民主義的政治勢力到了東南亞及西南亞地區,接觸到當地的佛教,并將佛典譯成歐美語文。例如有名的《世界佛教圣典》的翻譯,即是以南傳的巴利文三藏為主。諸位可以看一看,那是部好書。 

  其次,是傳到歐美來的日本系的禪。日本系的佛教也有許多宗派,其中的凈土真宗和日蓮宗,已是日本本土文化的宗教。唯有日本的禪宗,還比較保持著由中國傳去的風格。因此,歐美人士愿意接受的是日本的禪。早期傳到美國的日本禪,其貢獻最大的是鈴木大拙。他首先在哥倫比亞大學演講禪,然后他的禪思想風靡全美、風靡歐洲。漸漸的,日本有許多禪師首先登陸三藩市,然后到東部,現在已傳至中西部。目前,日本的禪也到了歐洲。 

  第三個傳到歐美的佛教,是屬于西藏系的密教。一九五三至一九五八年間達賴喇嘛帶著幾萬人從西藏到印度。年輕的喇嘛們非常努力地學習英語,并且移民到世界各地。因此,歐美的很多地方都有西藏難民的蹤跡。伴著這些移民出來的喇嘛們,多是經過長時間修學訓練的優秀份子。他們從七、八歲做小喇嘛開始,就接受規律層次的佛教教育。到了二十多歲的喇嘛已經能夠說法利生了。有的是出來之后就參加當地的語文學會。 

  我們漢語系的佛教,非常慚愧,到現在為止,移民來美的佛教徒,都還僅在華僑社會活動,歐洲則尚無人去。其原因是我們中國佛教沒有系統和計劃的教育!沒有基礎教育,沒有層次教育,更沒有高等教育。中國的佛教,不是說我們出家人無能,實在是沒有受到好的教育! 

  所以,我們要辦佛教的教育,來培養弘法利生的人才。在我們的中華佛學研究所里,日語和英語是必修的科目,希望畢業后的佛教人才,不做國際語文的文盲。就世界性的弘傳來講,中國佛教尚在起步的階段。 

  從歷史看佛教,曾經歷過分宗分派,一分再分的情形,現在,各宗各派的佛教徒,大家都試著要走出自己的地域,走向共同的世界,所以漸漸地又要會合成為一家了。過去小乘罵大乘,大乘罵小乘。小乘佛教說大乘不是佛教,大乘說小乘是自私鬼。藏傳的佛教罵我們顯教不懂修行,沒有修行的方法;漢地的顯教則罵藏傳的佛教都在弄鬼弄神。這樣互相對罵的現象,已在改善之中,正在趨向彼此諒解、互相學習。西藏佛教有很多我們所沒有的東西,我們的研究所也在訓練專門的藏文人才。計劃將一部一部的藏文佛典翻成漢文。臺灣的妙林佛學研究所,則已在從事南傳巴利文三藏的漢譯工作。

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