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佛教發展史

時間:2018-06-28 21:30:33 來源:西藏在線 責任編輯:西藏在線小編

佛教是世界上第一個積極於弘法的宗教。佛陀本身就是個非常偉大的弘法者,因為在四十五年的弘法中,他以充沛的精力弘法,每天只睡大約兩小時,日夜宣說如何離愁苦得安樂之法。佛陀所弘法的對象是從國王到乞丐。

佛 陀的第一個弘法團是阿羅漢們——完善與圣潔的人。他們是以個人的精進而出離世間及修心而得圓滿的圣者。在派遣弟子們外出弘法前,佛陀告誡他們說:「比丘 們,為了眾生的幸福,你們應該到處云游以便利益群眾:為了人天的好處、利益和幸福。比丘們,宣揚那崇高和從頭至尾全善的教義。宣說一個圣潔的、完善及純凈 的生命。」

依照這個教誨,佛陀顯示善與惡之間的差別。他教導人們如何過一個快 樂、祥和與正當的生活。他不曾勸他的弟子去改變人們原有的信仰。對他來說,所謂「改變信仰」是介紹一個正當、高尚及宗教式的生活。因此,當我們掀開佛教的 歷史,我們就可以認識到佛教弘法團以祥和及可敬的方法弘揚佛陀的崇高教誨。佛教歷史不曾被任何圣戰,鎮壓或迫害的手法所沾污。相反地、兩千五百年來佛教以 和平的精神廣傳到世界各地。

印度和斯里蘭卡(錫蘭)的佛教

在佛史的首兩百年間,佛教只限制在印度北部。之後,通過在公元前305年至268年期間統治印度的阿育王——一個達到世間最高權力者,舍棄暴力之劍的君 主,他的努力下,奉獻了大部分時間去提升佛教及佛教文化。佛教不但傳播到印度的每一個角落,也傳入鄰近的國家。最成功的而且當下就看到成果的弘法團是阿育 王的兒子馬興地尊者領導下的被派去錫蘭(現在的斯里卡)的僧團。其次是他的女兒僧伽密陀。

在第三次結集之後,佛陀的教法被接受并通過了,并被認為是南傳上座部的教理。馬興地尊者帶著三藏經典及在第三次結集所誦讀的論典到斯里蘭卡。接下來在公元 前80年斯里蘭卡舉行的結集,也就是南傳的第四次結集中,在虔誠的Vattagamini Pitaka王的護持下,一個重要的事件接著發生了。就在這個時候,斯里蘭卡的比丘門為確保三藏經典的永久與可信度最先把它們寫成文字。因此,斯里蘭卡被 認為是純上座教義的源頭。如果斯里蘭卡沒有做這項工作,那基本教理將會完全從世上消失。

東南亞及東亞的佛教

佛教本身是特殊的。當它傳播到各個不同的地方時,在這個歷史過程中,它隨應各個國家不同的文化而適應自已,因為它的近乎過分的包容,致使自已去融合各種不 同的信仰與修持。因此,韓國、日本、中國、西藏、蒙古等國家接受了佛教,但他們不同意跟從印度的方式去修持佛法。相反的,他們已結合了佛教和他們自已本身 的傳統、文化及生活方式。那就是為什么今天我們可以看到所謂的中國佛教、韓國佛教、日本佛教及西藏佛教。然而,斯里蘭卡、緬甸、泰國、寮國、柬埔寨在那時 就與印度有密切關系,他們就跟從一些印度文化、傳統及生活方式。因此對他們來說是比較容易接受原始教義而沒有結合其他文化在內。

早期的編年史上說阿育王派遣弘法團到緬甸去弘法。因此,普遍的以南傳為主的佛教對緬甸人民有著非常重要的影響。而它的最大護持者是Anawrata of Pagan王,統治年代為1044至1077。直到現在,這個無優無慮的國家被認為有最虔誠的佛教徒。緬甸比丘已選了他們的特別研究項目,佛教典籍中最難的部分是阿毗達摩,而他們對它的復雜性的掌握很特別。

泰國、柬埔寨及寮國,就像緬甸一樣聲稱斯里蘭卡把佛教傳入他們的國家。根據歷史記載,泰國在十四世紀時,速古臺王派團到斯里蘭卡邀請上座比丘并委任其為僧 皇。國王本身以阿育王為榜樣,進人僧團。這些國家已好幾世紀自感榮幸的攜手護持從斯里蘭卡傳來的初期純潔的上座部教理。因此從印度傳開去的佛教沒有被限制 在南方及東南方向而己。佛教也傳到北部及東北部。

中國朝圣者,曾拜訪過印度和斯里蘭卡的都帶回中國—大堆的佛教手抄本及書籍,而後細致的翻譯成中文。法護、鳩摩羅什和菩提達摩這三位印度學者是在中國的重要弘揚佛法者。

唐朝皇帝將佛教奉為他們國家的宗教,因此它更廣泛地在中國傳播。從中國,佛教傳播到北部與東部。首先進入韓國然後日本。Shotoku王子,一位學者、行 政者及圣者在公元552年把佛教改為日本的國教而改變了整個日本文化的方向。在公元750年,通過印度佛教比丘的努力,蓮花生上師 (Padmasambhava)和寂護(Santirakshita)把佛教傳人西藏。

接下來的世紀里,佛教傳到印尼(有如婆羅浮屠的奇特建造所顯示)并北上傳入蒙古及滿洲。之後,當外族侵略印度,很多佛教典籍,佛教文化及文明完全被毀了。 但佛教繼續在其他國家發展。近年來,歐美國家發起了對佛教研究的興趣。

結語

佛教傳播的故事成為人類史上的一大篇幅。在它廣傳的過程中,它本身經歷極度的變化;在時空上,它傳的越長久及越遙遠,它在思想及重點上改變越大。一些改變 是因為不同的國情,特別是在普及的層面上吸收了當地的信仰和宗教儀式以便迎合信眾。像阿育王及佛教弘法者,他們在啟發弘揚佛法的道路上扮演著重要的角色。 不論佛教如何適應一個國家與文化,佛陀的基本教義是最重要和最應受持的,不是儀式、信仰、禮儀及其文化。

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