骑公牛的尼姆罗德
  • 西藏熱線:在這里,提供最新資訊!

您的位置:首頁 > 佛教 > 佛教人物

慧律法師簡介

時間:2018-06-28 21:19:48 來源:西藏在線 責任編輯:西藏在線小編

\

   慧律法師簡介

慧律法師1953年出生于臺灣云林,幼年遭逢困頓,深刻體驗人間疾苦。就讀建國中學時,熱衷探討人生哲學,遂博覽群籍,又擔任演辯社主辯人,因而奠定日后博聞強記,辯才無礙的基礎。1974年入逢甲大學參加普覺社(全名普覺佛學社),以此因緣聽聞佛法,并得以親近懺云法師,李炳南老居士等諸大善知識,乃發心以“振興圣教,正法重現”為己任。自此既深入經藏,精勤不輟。1979年凈土專宗研究所畢業,于鳳山蓮社依煮云老和尚披剃,又至臺中南普陀佛學院跟隨廣化律師學習,深受器重,并委以培育僧才的重責大任。

   慧律法師大事年表   1953年(1歲) 出生于臺灣云林縣四湖鄉林厝村。

 

 

  1960年(8歲) 就讀北市大同國小。

 

  1966年(14歲) 考取北市成淵中學(初中)。

 

  1969年(17歲) 考取北市建國中學(高中)。

 

  1972年(20歲) 考取臺中逢甲大學水利工程系,自此初聞佛法,并加入逢甲大學普覺佛學社。

 

  閱讀《釋迦牟尼佛傳》,遂發悲愿,使眾生體認生命的真諦,破除迷信的觀念,讓有緣的眾生增長智慧和勇氣,努力積極面對種種試煉,又能 超越現實的困境,真正達到心靈的安詳自在。

 

  1973年(21歲) 于南投水里蓮因寺皈依懺云老法師,法名心謙。

 

  1979年(26歲) 于鳳山佛教蓮社,依煮云老和尚披剃,法號慧律。

 

  1980年(27歲) 于高雄龍泉寺受三壇大戒。

 

  1983年(30歲) 任美濃雷音寺住持,閉關修行,研讀藏經。

 

  1987年(34歲) 在臺北中華體育館弘法,聞法信眾高達九萬人次。并陸續應邀至各單位、各大學演講,使社會大眾及知識份子對于佛法有正確的認識,追求精神層次的提升和心靈自我教育在臺灣一時蔚然成風。

 

  1989年(36歲)創建高雄文殊講堂,有系統的開講各部經論。

 

  1990年(37歲) 成立財團法人文殊文教基金會,積極推行心靈凈化的活動,并發揚慈悲

 

  喜舍的精神,濟貧扶困。

 

  應邀至新加坡、馬來西亞演講。

 

  當選建國中學杰出校友。

 

  1994年(41歲) 接掌佛興寺(花蓮)。

 

  1995年(42歲) 應邀至菲律賓演講。

 

  恩師明旸上人委以曹洞宗四十八代、臨濟宗四十二代之祖位。

 

  同年于臺北林口體育館講演《達磨大師見性論》更締造20萬人聽講之盛況。

 

  1996年(43歲) 接掌靜觀寺(高雄六龜)。

 

  應邀至新西蘭(奧克蘭、基督城)、澳大利亞(黃金海岸)演講。

 

  應邀至日本演講。

 

  1998年(45歲) 應邀至美國(檀香山、洛杉磯、舊金山)演講。

 

  創建慧律精舍(南投魚池)。

 

  1999年(46歲) 應邀至中國大陸(北京、上海、廈門)演講。

 

  應邀至新加坡、馬來西亞演講。

 

  2000年(47歲) 應邀至印尼演講。

 

  應邀至加拿大(溫哥華)、美國(紐約)演講。

 

  2005年(52歲) 應邀至新加坡、印尼、香港演講。

 

  2006年(53歲) 應邀至香港演講。

 

  2007年(54歲) 為使正法重現,應大眾之請于該年1月5日起在高雄文殊講堂國語演講《楞嚴經》,截止到2012年7月初楞嚴經系列講座全部圓滿。出版到第13單元,(共16單元)將盡快全部出版齊全。

 

  2008年(55歲)于該年12月30、31日應邀至馬來西亞演講弘法,全馬208個佛教團體共襄勝舉,為馬來西亞佛教界一大盛事。

 

  2010年(57歲)于該年5月15、16日應邀至香港弘法演講《三祖僧璨大師信心銘》。

 

  2011年(58歲)于該年8月7日于臺灣彰化中部全國供佛齋僧大會演講《第一義諦》。

 

  2012年(59歲)于該年7月15日起開講最新系列《楞伽經義貫》。

 

  應邀于8月26日至臺灣彰化中部全國供佛齋僧大會演講《第一義諦-第2集》。

 

  應邀于9月9日至臺灣大臺中市-大臺中國際會展中心演講《摩訶般若與涅槃妙心》。    慧律法師個人作品   生從何來 死往何去  ⊙幫助您透視生死

 

  慧律法師

 

  人活著的時候,往往迷迷糊糊的造業,死的時候,又被業力牽引,倉惶無奈的離去。沒有修行的人,對生死皆無法掌握,只能任由身邊的人隨意處置。可嘆的是,在未來的某一個時空,我們必將面臨死亡,所以,生從何來,死往何去,是每個人都應關心的問題。

 

  佛教看待死亡的態度,是既科學又實際的。慧律法師自接觸佛法至今,已參與過不下三百次的助念,處理過許多臨終者的善后。將這些豐富的經驗,整理成冊,遂成本書。每一則注意事項,配合法師遭遇的各種狀況,歸納出不同情形的因應之道。諸如:怎樣判定死亡、不可讓亡者所執著的人靠近、若急救無法延長生命,則放棄急救,以免徒增亡者痛苦、不可在亡人面前哭泣、不可急于更衣或移動遺體、剛斷氣不可立即火化或送殯儀館、不可燒紙錢及往生錢、助念應遵守的原則、往生被、咒輪和金光明沙的用法等,皆有深入而詳盡的解說。   佛教與人生  若未遇佛法,此生根本毫無意義

 

  一九九0年五月,新加坡佛友邀請慧律法師前往演講,法師慨然允諾,遂于金文泰體育場舉行三場佛學講座。此次共聚集數萬聽眾前往聆聽。演講當時,全新加坡大雨如注,唯獨場內未降滴雨,使演講得以順利進行,佛法之不可思議,難以言宣。

 

  本書將此三場演講內容輯為一冊,文分三大章:佛教與人生(一)、(二)及佛教與輪回,重點首在厘清吾人對佛法的觀念。實則,佛教非宗教、非哲學,而是超越此二者的。它主張緣生、緣滅,眾生隨業力所感,而有不同的生命型態。法師鉅細靡遺地講述生命的真義,佛神的區別、放下與放棄的分野、算命與認命的差異,及遂行快樂人生之道的妙方,平實地指出減少煩惱二大原則和增進快樂的三大要件,深入淺出地介紹佛法。因此,佛教與人生(一)、(二)在揭示佛教的人生觀和宇宙觀,而佛教與輪回則在闡明佛教的死亡觀。對于業力、促成輪回的因素詳加探討,并旁及面對死亡時,正確的處理方式。   死亡的藝術  慧律法師韓國行有情眾生是一群迷惑的演員,重復著演出痛苦的悲劇。對生的迷惘,對死的無知,造成無數的錯覺。殊不知生乃死之開端,死為生之肇始,生死死生,形成惡性循環。如何突破人生的迷夢,在大限之日灑脫地謝幕,是每個人所企盼的。

 

  書中告訴我們,該以何種心態來面對周遭的人事物,才能免除對死亡的恐懼。并強調,唯有“將身心的妄執,布施給空性;將安詳喜悅,布施給眾生。”方能締造覺醒的人生,深諳死亡的藝術。

 

  何謂眾生?集一切煩惱而生,名為眾生。眾生每每因強烈的自我意識,而無法超越是非、善惡、有無、好壞。是以,法師苦口婆心地殷殷勸誡:“有起心動念,就有生死。”執著即為苦的根本。若欲解縛去纏,唯有修行一途。然而修行需及時,從活生生的實例中,可以得知,無常隨時會降臨,所謂“莫待老來方學道,孤墳多是少年人。”因此,法師主張應理事圓融,有理體的詮釋,也有事相上的用功。除了念佛,亦兼可輔以持咒。   凈土圣賢錄易解  凡有中國人的地方,皆可聽聞阿彌陀佛與觀世音菩薩的圣號。但西方凈土究系幻想中的烏托邦,抑或真有其事,則是徘徊于凈土法門之外的佛弟子,所亟于去探索的。要證明極樂蓮邦絕非虛構,讓人深信切愿,并進而努力修行,最具說服力者,莫過于實際的往生例證。

 

  《凈土圣賢錄》所載,為歷來往生西方賢哲之事跡。年代則遠溯晉朝以迄今世,人物則涵括僧俗二眾,乃至鳥獸物類,于凈土教主、諸圣眾之修行及愿力亦詳加闡述,以啟發行者之菩提行愿。書中所載之往生者,皆依佛說,放下萬緣,一心持念彌陀名號,而預知時至,臨終蒙佛接引,見光、聞香、天樂鳴空、相貌莊嚴等瑞相不一而足。然以原著所成年代既久,文辭艱澀,未能廣泛利益大眾,遂耗時四載,以白話翻譯,在不損其精神原則下,用簡明通暢之詞句,賦予此書新的風貌,并名之為《凈土圣賢錄易解》,用意即在使人易讀、易信、易解、易悟、易入、易修持,俾令一切眾生成

 

  就凈土道業。 這是一部難能可貴的凈土法寶。如果您對凈土仍有質疑;如果您修持多年卻不得力;如果您想超越輪回之苦,那么,這將是一部可令您當生成就的好書。   臨終備覽  ⊙凡是會死的人,都應閱讀的一本書。

 

  我們沒有拒絕生命的權利,更難免除對死亡的恐懼。放眼古今,縱令才高八斗、富可敵國,乃至叱吒風云,皆終歸一死。既無法逃避死亡,就應當正視它,解決它。

 

  當死神降臨,不論生者或亡者,輒多束手,不知所措,甚或妄加施為,以致陷亡者沉淪苦海者比比皆是。當知,在命終之際,乃神識升沈關鍵,如何方能令亡者蒙受真實利益,即在此一舉

 

 

  是以妥善處置臨終事宜,誠為每個人今生必修之課程。

 

  讓眾生能夠坦然面對死亡,做允當之措施,并進而了生脫死,即是本書編撰之宗旨。文分十三章,首先研究死亡,介紹佛教對死亡的看法,并建立正確生死觀,以提升死亡品質;次則探討神識(俗稱靈魂)是否存在,以及死亡后至投胎前中陰身階段,其形體、飲食、壽命等,再論及正確臨終處理方式,條列十九項重要措施,并詳述緣由。此外,尤重視助念,對于其意義、應備物品、注意事項、程序,以及種種特殊狀況之處理方式,皆一一說明。又如斷氣后處理原則和各種利益亡者之作為咸皆縷陳。其他如設置靈堂、殮、殯、葬儀、僧伽之臨終及善后,悉無不備。書中多以科學臨床實例為佐證,堪稱臨終處理之必備寶典。   臨終切要  本書系將《臨終備覽》的綱領和重點整理成冊,方便急需運用此書者,能切確掌握時間點,圓滿處理臨終事宜。   慧律法師開示錄  聽聞佛法在精不在多。既入寶山,隨手摭拾一句,即可終生受用。修行的遠程目標在超越生死,成就佛道;近程目標則在歇卻心識,當下解脫。

 

  在五濁并陳的紅塵中奔波,真可謂是“千人千般苦,苦苦不相同。”因此,本書即針對各階層的眾生,所面臨的諸般人生困境,給予適切的開示。書中篇章計有:“世間相”、“諸行無常”、“譬喻”、“信行門”、“方便門”、“懺悔”、“福與慧”、“觀照”、“般若之行”、“慈悲喜舍”、“一實相”、“究竟”及“解脫品”,始于世間相,而終于究竟解脫,此亦為佛法本旨。

 

  用眾生的心態過日子,勢必飽受束縛,煩惱無盡。如何生活在現實里又超越現實,便須運用般若智慧,用虛空的胸量來面對一切境。實則從煩惱到解脫,其間不過一步而已。本書一針見血地指陳人生真相,并帶領您跨越局限的思維模式,開展新的思考空間。若能恰如其份地運用在生活中,必將獲得佛法的真實受用,日日極樂,天天開懷。   清心語錄  世間人長劫迷惑,處處貪著,又因我見、我愛、我慢、我癡,是以認假為真,妄生煩惱。其所以無法掙脫痛苦的樊籠,往往在于死執一個觀念不放,致枉受束縛,令心不得解脫。執此迷夢之際,倘能以智慧的言語,給予當頭棒喝,具反省力者即可破迷啟悟,甚或轉凡成圣。因此,切莫等閑視之,一句發人深省的話,或許能挽救瀕臨破碎的心靈,甚至撿回一條人命。

 

  自慧律法師弘法以來,對佛教由迷信轉為正信者不知凡幾;由絕望邊緣重燃人生希望者不可勝數。他的諄諄言教,為生活在水深火熱的苦惱眾生,帶來一份清涼。有的人不辭千里而來,答謝救命之恩;有的人則自遠方捎來無限的感激。由于法師的開示,使他們的人生全然改觀。有人說“與其改變別人,不如改變自己。”改善了自己的人際關系;有人說“人之所以痛苦,在于追求錯誤的東西。”讓他停止了對外相的追逐;有人說“一個人不了解生命,生命對他來說是一種懲罰。”使他改變了對一切事物的態度……

 

  基于“但愿眾生得離苦”的誓愿,法師把講經的精彩片段、令人激賞的警句及值得玩味再三的法語,加以編纂,輯為一冊,名之為《清心語錄》。應知方便即是究竟,語言文字即是圣者心要,只要善用,必獲清涼。   慧律法師佛學問答錄  “無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇。”然而有幸聽聞佛法,在修行的路上仍有許多困惑及逆境。本書乃慧律法師對前來請法的大學生,所做的回答。對象雖為大學生,但對有志修學佛道者而言,亦已明確指出了修行的心要。

 

  在訪談中,法師揭示了學佛要有~~長遠心、慈悲心及菩提心,并說明此三者皆不離“心”,是以,修行人即是善用心的人。真正的佛法并不在于形式或儀式,當觀照內在,去除貪、嗔、癡,才能掌握修行的根本。此外,又提醒大家,學佛當具足三項條件~~親近善知識、要有好的環境以及要能自覺。

 

  因為了知輪回之苦,所以發心修行,但卻忘了,念頭的轉換即為輪回;情緒的起伏亦是輪回,若以意識心念佛,而非由本性散發出來的自性念佛,要到達彼岸,終不可得。法師以自己多年修學參究的體驗,剴切地提出建議,修正初學者錯誤的觀念。若希望在菩提道上一日千里,突飛猛進,那么,這將是一本不可不讀的好書。   佛心慧語  慧律法師本著“發佛陀之慈心,撰智慧之語言。”的宗旨,將歷來祖師大德的教誨、古今圣賢的名言,以及其自行參悟,體會所得,加以搜羅,重新分類編纂,并附上精美的插圖,而成此書。

 

  本書一套四冊,全部內容包括:自覺、自悟、自識、自在、明心、明智、明理、明見、養道、養德、養性、養氣、見益、篤學、律己及修身等單元。其所探討者非僅勵志,兼可修身。因此,除了砥礪修持之外,對于品行的陶冶、處世的態度、待人的分寸、做事的原則,皆已明白昭示,吾人所應依循之方向。

 

  每一則名言的背后,都是生命的苦難所琢磨而成的珠玉,應當覃思再三,將字里行間的般若智慧深植心中,則在纏凡夫亦能頓悟解脫。欲凈化社會,當先凈化人心,欲凈化人心,當奉佛法為圭臬,用慈悲與智慧化暴戾為祥和,化垢染為清凈。   佛心禪話  禪者,佛心也。以智慧觀照,透視萬法不可得,乃是最直截了當的見性成佛之道。只因未能悟明心地,致使群迷虛生浪死,枉受輪回。縱經累劫修行,未能究竟,終不得解脫。

 

  歷來祖師參究心源,徹見本地風光。其所言別無枝末,字字般若,可令有志修學者直趣菩提。

 

  有鑒于此,慧律法師特集合諸祖言論、禪詩、禪話,共為一帙,全套六冊。若能虛心領受只言片語,屏息諸緣,離妄想執著,于一切境,莫起欣厭取舍,一日靈光乍現,悟道即在剎那之間。   慧律法雨  在溽暑肆虐的艷陽下,背負著五欲六塵的行囊,毫無目的地游走在生死輪回的十字街頭,此刻,應當有一陣及時雨,來澆熄旅人對生命的質疑。在擾攘紛爭不斷的人世間,您是否也曾有過相同的期盼?

 

  當內在的心境隨著外在的環境而轉時,我們就是那個頂著驕陽趕路的人;因為別人的錯誤而痛苦時,我們就是那個頂著驕陽趕路的人。世上種種虛幻的繁華,只能帶給我們短暫的刺激,卻無法獲得永恒的快樂,因為,凡事以眼、耳、鼻、舌、身、意所求得的,都不免曲終人散,唯有體悟到世間“無常”,找回自己真實的內在,方能享受真正的生命。

 

  面對生存的壓力、情感的無奈和永無止盡的挫折,該如何放下,找回內心的寧靜呢?本書將告訴您正確的修行觀、超越的生活觀和積極的生命觀。如果我們能夠拓展精神層面的范疇,停止物質欲望的追逐,明了無明與業力的根源,掙脫意識的慣性作用,回光返照,精進用功。如是遵循不悖,假以時日,自可安住于無量喜悅、安詳中。   修行法要  本書收錄慧律法師主講的一九九八年佛七圓滿開示、一九九九年佛七圓滿開示,以及頓悟本心等三篇記錄。

 

  一九九八年佛七圓滿開示旨在勸導修學佛法者,透視人間的情愛糾葛與無常,并策勵其堅信凈土法門,揭示學佛者應掌握的重點,舉出行者易犯的通病,使見聞者能在菩提大道上,持之以恒,奮勇邁進。

 

  一九九九年佛七圓滿開示指出修行的訣竅。何以經年累月精進用功,卻不得力?吾人修持的心態和病根何在?該注意的是修行的方式抑或自己的起心動念?本篇皆逐一精辟地分析,更列出可依循的方針,可供有志佛道者參考。

 

  頓悟本心乃一九九七年,于臺中縣萬佛寺對佛學院師生所講。本篇提綱挈領地就事與理,體、相、用之間的關系詳加闡述。以心具足萬法為始,而以緣起無自性,一切法無我總結不二法門的義趣,若能悉心體悟,必得修行三昧。   斷除四煩惱  我見、我愛、我慢、我癡是造成煩惱的原因。要能夠自在無礙,就必須捐棄此四大煩惱,建立正確的心態。本書建議佛弟子應堅持對佛法的信心,體認娑婆世界的逆境本屬自然,努力精進,常懷慚愧心,遇事但求檢討自己,不去責怪他人,不貪,不嗔,不癡,擺平自己的內在,便能擁有最珍貴的寶貝~~那就是安詳的心態。舍卻無謂的煩惱,并常行布施,慈悲一切眾生。

  學佛就是不斷致力于解決內在的矛盾,能夠掌握自己這顆心,就找到了真正的道場。本書雖是精簡的小冊子,但卻是佛弟子生活、修養的重要指導原則。   茅蓬語錄  本書搜集了古今中外的哲言名句,以及慧律法師修行心得,加以分類編輯,全書共一二五單元,一萬多句名言。

  在所有動物中,唯有人類能將語言的功能發揮到極致。一句嘉言,足以鼓舞人心,改變一生,讓迷失的人,找到生命的方向。這套書中所收錄的格言、諺語,在歷經時空的波濤,仍遺留在人間,迄今猶讓人津津樂道。這些結合了智慧與經驗的珠玉,正是人類最珍貴的心靈財產。我們或許不能為子孫留田地、財產,但我們可以將前人的經驗、對生命的態度、處世的智慧,透過書本作具體的呈現。我們或許無法成為物質生活的富豪,但藉由心靈的提升,便可以成為精神生活的貴族。這便是編纂此書的宗旨。但愿在新世紀之初,為人類的精神文明,留下永恒的烙印。   祈愿正法重現  佛教徒在宗教信仰中占有相當大的比例,然而,對于世尊的教法是否能有正確的認識?這是一個值得去關注的問題。佛法的八正道,首重正知正見,可見對于佛法的認知是否正確,關系著修行的成就與否。

 

  法師就是為了破除一般人對佛教的錯誤見解,因此不厭其煩地把佛法與修行的重要一一闡述,讓讀者能了解何謂正法,以及修學入道的途徑。最重要的是,本書把許多人常有的誤解,諸如:神佛不分、誤以為佛教是消極悲觀……等,詳加解說,以厘清對佛教的看法。此外,對于修行人常犯的毛病,更是當頭棒喝,把修學佛道卻不能受益的原因,苦口婆心地加以分析。

 

  本書的完成是為了讓大眾對甚深微妙的佛法,能有正確的認識,再將正法深植在眾生的心中,讓大家能體會法的珍貴,從而運用在生命的每一個動點上,那么,正法重現將是當下就能實現的真實體驗了。    慧律法師講解 名稱 作者 名稱 作者 佛說十善業道經講記 慧律法師 金剛般若波羅蜜經講解 慧律法師 維摩詰所說經要解 慧律法師 大方廣圓覺經講義 慧律法師 普賢行愿品親聞記講記 慧律法師 慧律法師語錄精華全集 慧律法師 更多慧律法師講解    慧律法師心得 名稱 作者 名稱 作者 慧律法師《禪》 慧律法師 慧律法師《律己與寬人》 慧律法師 慧律法師《什么是佛法》 慧律法師 慧律法師《談初發心》 慧律法師 慧律法師《從心開始》 慧律法師 慧律法師《佛心慧語》 慧律法師 更多慧律法師心得    慧律法師入門知識 名稱 作者 名稱 作者 什么是禪?禪是什么? 慧律法師 什么是佛法 慧律法師 學佛要具足的三個條件 慧律法師 什么叫做修行?在家眾要怎么修行? 慧律法師 更多慧律法師入門知識    慧律法師視頻 視頻名稱 講師 視頻名稱 講師 慧律法師智慧法語 慧律法師 《地藏經》講解--慧律法師 慧律法師 大悲咒教念-慧律法師 慧律法師 信心銘 慧律法師 慧律法師《佛說四十二章經》 慧律法師 六祖壇經-慧律法師 慧律法師 更多慧律法師視頻

相關閱讀

印光大師,于夏歷十一月初四日卯時,念佛見佛,在蘇州木瀆靈巖寺關房坐化生西。大師具祖師作略,稱四依垂范,其生平以文字三昧宏揚凈土、闡明因果,則有正續編《文鈔》;其示疾以及坐化,則[詳細]
文殊菩薩,為佛教四大菩薩之一,是大智慧的象征,能開發智慧,提高悟性,尤其能幫助小孩學業有成、官人福祿雙增、商人增財增福。  唐朝法云法師,是雁門趙氏之子,他天性淳樸、老實善良[詳細]
李炳南,名艷,字炳南,號雪廬,法名德明,別署雪廬、雪叟。山東濟南人。……他除了多處講經弘法外,復在許多雜志上開“佛學問答”欄,藉雜志而廣為流通,如《覺群》[詳細]
蕅益大師在凈宗祖師中是著述最多的一位,其《彌陀要解》獨步千古,成為凈宗經典力作。大師的身行垂范與著述,契理契機,于今尚能感受到其不竭的活力與影響力。大師的本跡不可思議,吾[詳細]
圣嚴法師簡介圣嚴法師,佛學大師、教育家、佛教弘法大師、日本立正大學博士,也是禪宗曹洞宗的第五十代傳人、臨濟宗的第五十七代傳人、臺灣法鼓山的創辦人。法師所推動的理[詳細]

關于我們版權聲明客服中心xml地圖網站導航

Copyright (c) ChinaTelecom Tibet Branch  藏ICP備05000041號

Email:[email protected]  Tel:0086-891-6828163、6829163(FAX)

骑公牛的尼姆罗德 好运快3预测软件 报数21的游戏规则 江西快三计划软件 老版捕鱼达人2安卓版 乐彩骗我30万 2017赛车pk10官网直播 重庆时时真的假的 时时彩分析软件 上海时时11选5开奖结果 玩pc蛋蛋软件下载 内蒙古时时昨天开奖结果 彩神IV怎么样 雪缘园即时比分直播 江西11选五计划软件下载 重庆实时彩开奖结果 广东11选五推荐