骑公牛的尼姆罗德
  • 西藏熱線:在這里,提供最新資訊!

您的位置:首頁 > 歷史 > 歷史名人

赤德松贊

時間:2018-06-28 18:27:05 來源:西藏在線 責任編輯:西藏在線小編
 唐大歷十一年(-“火空海”紀元153年,公元776年)赤德松贊誕生,出生地址無從可考。其父為吐蕃王朝第37代贊普赤松德贊,母親是蔡邦薩梅朵準。兄弟3人,他排行最后。
  公元8世紀末,赤德松贊的長兄牟尼贊普、次兄牟如贊普接連被殺后,朝野上下動蕩,國政暫由大臣們掌握。在由誰來繼承王位的問題上,眾臣意見抵牾,矛盾斗爭十分激烈。貞元十四年(798年),年青的赤德松贊在名臣、他年幼時的“師僧”——娘·定埃增桑布的特殊保護的支持薦舉下,被推上了吐蕃第40代贊普寶座。以后娘·定埃增桑布又輔佐他,對國政提出下許多好的建議,終使眾臣的紛爭偃旗息鼓。知恩報答,赤德松贊任命“師僧”擔任大論,贊譽他是上下臣之中的棟梁。
  赤德松贊就任后。采納了娘·定埃增桑布的建議,同各種勢力集團舉行君臣盟誓,旨在穩定內部。盟文肯定了前此歷代贊普盟誓和封賜繼續有效,參與盟誓者的各家族,其世代繼承各受封的奴隸、農田、牧場三者權益,永世不變。除外,他在繼承父輩尊佛、名僧的衣缽之外。又實施了一些新的措施來繼續扶植佛教。其主要是:
  一、修建寺院,恢復桑耶寺神殿供養。父王在位時建立的著名的桑耶寺僧伽制度曾經嚴格執行一時。而此期,僧寺一度不事供養,專重爭辯,使得庭院毀壞,殿堂鳥糞污垢滿地。更有甚者,僧舍門框也被盜走,赤德松贊看在眼里,痛在心中,立即下令恢復子該寺的供養,王妃絳電也帶頭獻出了7克(克:藏語容量單位。每克約臺漢秤25至28市斤。)小麥、青稞。赤德松贊贊普還組織大量人力物力,修建了一座著名的寺院——杰德噶瓊寺,寺成樹碑記載了贊普為使佛教永久長存而召集君臣盟誓的情況,規定新建寺院亦賜給與貴族上層相等的財產和奴隸。
  二、翻譯佛經。赤德松贊時組織了一些著名僧人、學者,如無垢友、遍照護等人翻譯了不少前幾代贊普時沒有譯出的佛經。為能準確、高質量的譯經,在使用音譯、意譯、直譯和改譯等多種方法的前提下,規定了翻譯的三大原則,即符合聲明學(語言學)所講的規則;符合佛教經典的經義;再就是吐蕃人易于理解。至“三藏經典得以大備”,使譯經事業有了長足的進步。
  三、優待僧侶。赤德松贊規定:“對于那些已經出家的人,應當使他們不再受別人的奴役,不征他們重稅,并使他們受到保護,不讓他們做體力勞動,并由我給予他們以尊崇的地位。”還規定:“凡有佛、法、僧三寶的地方,所需的供養均不得減少。”
  四、王室成員出家為僧。為了表示對佛陀的虔誠信奉,赤德松贊毅然將未來繼承贊普王位的長子臧瑪送進寺廟,皈依佛教,在社會上產生了很大的影響。他還決定以后的贊普子孫從年幼者到執掌國政者,都要依佛教高僧“善知識”者為師,盡可能多地學習佛法。太子、新任大臣及妃嬪的選立都要在立誓信奉、敬崇“三寶”的人中考慮任命。
  五、讓僧人參與國政。僧人參政,起自父王赤松德贊時期,但當時除把一些僧人尊奉為堪布以外,還沒有任命僧人為社稷大論的事,僧人們也不參加商議國政的御前會議,到了他這任內,據藏文史籍記知,在興佛證盟的誓文中,擔任缽闡布(僧官名稱,意為大僧人)的娘·定埃增桑布和勃蘭伽·貝吉云丹不僅名位排列在所有文武百官之前,而且冠以平章政事這一最高職稱,這是赤德松贊重用僧人執掌吐蕃大權的力證。
  赤德松贊掌政期間,除進行上述崇佛活動之外,他還力圖擺脫累年因征戰以致本土人力財力枯竭的局面,借以贏得民心,鞏固贊普自身的權力和地位。因此主張與唐王朝息戰,重修和好愿望,穩定邊境形勢,緩和由于歷史緣故造成的彼此數10年來的緊張關系,加強吐蕃與唐朝的友好往來。據藏漢文史料記載,赤松德贊在位的17年間(798~815年),蕃唐雙方頻繁通使:
  貞元十九年(803年),吐蕃遣使臣論頰熱為首的54人的龐大使團入唐,唐遣右龍武大將軍薛伾到吐蕃。
  二十年(804年),吐蕃贊普牟尼卒,德宗為之廢朝三日,并派工部侍郎張薦赴吐蕃吊祭,不幸病歿途中。
  二十一年(805年),唐德宗李適去世,唐派左金吾衛將軍田景度等人出使吐蕃。吐蕃派論乞縷勃藏到唐朝,獻馬、牛、金幣,助祭德宗陵墓。唐又派衛尉少卿兼御史中丞侯幼平出使吐蕃,通告順宗即位。
  元和元年(806年),順宗李誦去世,唐使往吐蕃告喪,并送還被俘人員70人。吐蕃再派論勃藏到唐。
  三年(808年),唐遣禮部郎中徐復去吐蕃,捎去御筆信一封。
  五年(810年),徐復返唐,吐蕃派論思邪熱赴唐朝,送回原先被拘押期間死在吐蕃的唐臣鄭叔矩、路泌等13人的靈柩,并表示愿意把吐蕃占領的秦、原、安樂(今甘肅清水、成縣、寧夏山水河以南等地)三州歸還唐。吐蕃使巨還拜謁了皇帝,唐朝宰相杜佑代表皇帝回禮,遣鴻臚少卿李铦、丹王府長史吳暈出使吐蕃回報。
  七年(812年),吐蕃迫使入唐朝貢,宰臣干中書省與蕃使議事。
  九年(814年),吐蕃款隴州(今陜西隴縣)要求互市,帝允準。
  十年(815午),赤德松贊贊普去世。兩年后,吐蕃使臣論乞髯到唐朝,通告了這一噩耗,唐派右衛將軍烏重一、殿中侍御史段均到吐蕃吊祭。
  由于歷史的原因,唐蕃之間曾發生過不愉快的事件。但到了這一時期以后,雙方在多次地互派使臣接觸交往過程中,都真誠地表示了重歸于好的強烈愿望,也采取了一些和好的步驟:赤德松贊專門派了缽闡布到蕃唐邊界地區負責兩邊修好事宜,送回了唐朝死亡官員的靈柩;唐朝也釋放了吐蕃的戰俘。使臣禮尚往來、互相饋贈禮物等等,這些都是符合人民心愿的,也正是雙方的共同努力。在赤德松贊去世后的幾年里,唐蕃于長慶元年至三年(821~823年),終于實現了和盟簽約,在雙方的都城長安,拉薩以及交界處樹立了唐蕃會盟碑,彼此之間的戰爭從此基本結束,這應該說赤德松贊也是有一份功勞的。

相關閱讀

五世達賴喇嘛出生于西藏山南的瓊結家族,是西藏古老而顯赫的家族之一,也是歷史上曾經雄踞一方的一個地方勢力,家族源于古印度的薩霍爾王族,赤松德贊時期融入藏族社會。 五世達賴[詳細]
大慈法王(1354-1435),釋迦智。曾經代表宗喀巴到京謁見明成祖,回藏后創建色拉寺。以后又晉京作永樂、宣德兩代的國師,把宗喀巴的教法傳布到蒙古和漢地,為向內地弘法的最有力者。 自[詳細]
 祿東贊全名為噶爾·東贊宇松,漢文史籍記載不一,有作“薛祿東贊”“筑祿東贊”等的。(分別見《太平寰宇記》、《通典》、《唐會要》。)出身王族家庭[詳細]
  中國人民解放軍中將(1955)。1910年2月生于西藏拉薩。藏族。1934年被征入貴族子弟兵營,先后任班長、排長、營長。1936年后,任西藏地方政府昌都糧官,民事法官、孜本(審計官)、噶[詳細]
中國人民解放軍中將(1955)。又名饒噶廈·彭措饒杰。藏族。1903年生于西藏拉薩。6歲入西藏貴族學校,學習藏語正字、文法修辭、詩詞韻律,以后又增加籌算法則等。1923年參加[詳細]

關于我們版權聲明客服中心xml地圖網站導航

Copyright (c) ChinaTelecom Tibet Branch  藏ICP備05000041號

Email:[email protected]  Tel:0086-891-6828163、6829163(FAX)

骑公牛的尼姆罗德 体彩天津11选5走势图表 篮彩预测推荐 捕鱼大亨下载 山东时时是什么意思是什么意思是什么意思 赛车车型 江苏时时组三的几率 新彊时时三星走势图 彩票77官网安卓版下载 pk10赛车开记录 吉林十一选五走势图表今天 彩宝时时彩 幸运飞艇到底是怎么开奖的 最新时时后二教程 夺宝电子合集app 四川时时走势图号码 极速赛车在线计划软件