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麥克法蘭:為什么要做人類學

時間:2018-06-29 00:07:38 來源:西藏在線 責任編輯:西藏在線小編
劍橋大學國王學院終身院士、英國科學院和歐洲科學院院士、四川大學榮譽教授艾倫·麥克法蘭(Alan Macfarlane)教授及夫人Sarah Harrison女士按照合作計劃到訪川大,為川大師生帶來題為“為什么要做人類學?對一個喜馬拉雅村莊50年研究的反思”(Why do we do anthropology? Reflections on a fifty-year project in a Himalayan village)的學術講座。本場講座系“喜馬拉雅系列學術講座”第七場,由四川大學歷史文化學院、中國藏學研究所徐君教授擔任講座主持。來自美國新大學印中研究中心主任Ashok Gurung教授、四川大學相關院系研究生、西南民族大學研究生以及其它校外人士六十余人到場聆聽本場講座。

講座正式開始之前,徐君教授對麥克法蘭教授的學術生平進行簡要介紹,同時對其十多年來保持與四川大學密切合作以及對四川大學做出的學術貢獻表示衷心感謝。麥克法蘭教授自2004年開始與四川大學合作,通過個人出資的方式幫助四川大學建立了人類學研究所。2014年,麥克法蘭教授四川大學進一步加深合作,他將由他本人發起并負責的“康河計劃——保護行將消失的世界”中部分喜馬拉雅區域的資料贈予四川大學,作為四川大學喜馬拉雅多媒體數據庫建設基礎。
講座開始,麥克法蘭教授先從自己早年的經歷講起。他于1941年出生于印度東北部阿薩姆,他的父親在當地經營一個茶園。自出生起,經常照顧他的人并非是自己的母親,而是來自阿薩姆當地部落的一個婦女。他在阿薩姆度過了非常自由、非常愉快的童年時光,也學會了當地的語言。直至五歲離開阿薩姆,回到英國接受教育。麥克法蘭教授認為正是自己童年對異文化的親身經歷,成為他今后從事人類學事業的并且一直熱愛亞洲的一個起源。
接下來麥克法蘭教授簡要地介紹了自己選擇居住在尼泊爾中部山地的古隆人(Gurung)作為研究對象的經歷,通過這些經歷麥克法蘭認為人類學的目標有兩個:首要目標是理解他者。例如人類學家應該追問“為什么他人是這個樣子的?”,“是否所有的人類都愛好和平?”,“所有的社會中性別都平等嗎?”,“是否所有的人類都有宗教信仰”等諸如此類的問題。只有通過追問才能獲得關于人類的整體性觀點。人類學的第二個目標是了解自己。應該追問“我是誰,我從哪里來”這樣的問題。只有對歷史熟知,人類才能夠看清并且理解自己當下的處境。
在談到如何了解他者的社會與文化時,麥克法蘭教授更為具體地分享了他研究古隆人的經歷。他說自己五十年來對古隆研究的興趣一直被四種好奇的力量所推動:一是在一個沒有工業力量進入的社會中,人們如何生活?他展示了一段他于1968年拍攝的一個古隆婦女在沒有現代機械的情況下,如何采用人力工具完成稻米脫殼的工作。麥克法蘭說他自己嘗試過,光是用腳踩動脫殼的那個工具就非常困難,根本無法如當地任何一個普通的古隆婦女那樣一邊用腳踩著杠桿的一端,一邊還用手拿鏟子翻動杠桿另一端的稻谷。所以這些前工業時代的人類生產技術和經驗是非常寶貴的,很遺憾現在這些技術中的大部分已經消失。第二種好奇是人們如何生活在一個無國家的社會?比如英國和中國這樣的社會,國家的控制力非常強大。但是古隆人生活的村莊有所不同,雖然他們被尼泊爾政府統治,但尼泊爾政府的治理始終比較松散,古隆人的政治生活依舊處于“前國家”(before state)的傳統中。第三種好奇是類似古隆這樣“前現代”的社會實際上并非與世隔絕,它們與其他地方乃至全球的聯系是怎樣的?這里麥克法蘭談及他一直關注的現代性(modernity)和現代世界。他認為現代性并不止于物質(例如手機、汽車、網絡)層面,從人類的觀念也能看到現代性。在尼泊爾的田野調查中,他看到的現代性是來自四個不同層面的壓力——經濟壓力、權力壓力、社交尤其是來自家庭的壓力以及宗教信仰的壓力。這四種壓力之間也不是相互獨立的,它們深深地連接在一起。最后一個好奇則是關于現代性本身,一個非現代性的社會是什么樣的?他認為理性是現代性的特征之一,比如英國就是一個理性高度發達的社會,在這樣的社會中哪怕是宗教中也充滿理性。我們把英國這樣的社會稱為祛魅(disenchantment)的社會。與此相對,在亞洲的大部分地區,在普通人的生活中隨處可見儀式、巫術、神話的痕跡,我們把此類社會稱為賦魅(enchantment)的社會。為了更清楚地說明其研究和思考路徑,麥克法蘭教授為大家展示了一段他拍攝的古隆人舉行儀式的影片。
 

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